금융 서비스는 현대 사회에서 생존과 성장을 위한 필수 인프라다. 은행 계좌 개설, 대출 신청, 보험 가입, 투자 활동 등은 누구나 동등하게 접근할 수 있어야 한다. 그러나 인도 사회에서는 카스트라는 전통적 신분 구조가 금융 서비스 접근성에도 영향을 미치며, 하위 카스트 시민은 시스템적 불이익을 경험하고 있다. 이 글에서는 금융 서비스에서 벌어지는 카스트 기반 차별의 실태를 살펴본다. 은행 문턱에서 시작되는 차별일부 지역에서는 하위 카스트 시민이 은행을 방문했을 때 기본적인 응대조차 제대로 받지 못하는 사례가 보고되고 있다. 직원의 무시, 과도한 서류 요구, 심지어 계좌 개설 자체를 거절당하는 경우까지 발생하며, 이는 단지 ‘고객 응대 미숙’의 차원을 넘어서 신분 기반의 편견이 작동하는 구조적 차별로 해석..

전통 의례는 공동체의 정체성을 유지하고 세대 간 가치를 전승하는 중요한 문화 행위다. 그러나 인도 사회에서는 이러한 의례조차 카스트에 따라 배제와 차별이 발생하며, 하위 카스트는 여전히 신성한 공간과 의식에서 소외되고 있다. 이 글에서는 종교·가족·공동체 의례 속에서 드러나는 카스트 기반 배제의 양상을 살펴본다. 신 앞에서도 가려지는 존재들힌두교 사회에서의 전통 의례는 일상생활과 밀접하게 연결되어 있다. 출산 의례, 결혼식, 장례식, 축복 의식, 제사 등 대부분의 중요한 순간에 사제(브라만)가 중심이 되어 의식을 집전하며, 참여자는 의식 내 역할에 따라 위계를 지닌다. 문제는 이러한 구조가 의식 자체의 신성함을 빌려 카스트 위계를 정당화하는 방식으로 작동한다는 점이다. 예를 들어, 하위 카스트 출신은 브..

학교는 평등과 공정함을 배우는 첫 번째 공간이어야 한다. 그러나 인도 사회에서는 교육기관조차 카스트에 따른 위계가 재생산되는 장소가 되며, 하위 카스트 학생들은 배움의 기회를 얻는 동시에 차별과 따돌림의 대상이 되기도 한다. 이 글에서는 학교와 대학, 기숙사 등에서 발생하는 카스트 기반 따돌림 문제의 실태와 그 구조적 배경을 살펴본다. 초·중등학교에서 시작되는 차별의 경험많은 하위 카스트 학생들은 어린 시절부터 같은 교실 안에서 위화감을 느낀다. 공립학교에서조차 교사가 학생을 대하는 방식이 다르거나, 이름을 부르는 방식에 차별이 존재한다. 교사는 하위 카스트 학생에게 질문을 피하거나, 대놓고 '너희는 원래 느리다'는 식의 편견 섞인 말을 하기도 한다. 급식 시간에도 차별은 벌어진다. 일부 지역에서는 하위..

결혼은 개인의 가치관과 감정에 기반한 선택이어야 한다. 그러나 인도 사회에서는 결혼 시장조차 카스트 중심의 위계질서 속에 놓여 있으며, 하위 카스트 출신은 사랑과 동반자를 선택하는 권리마저 제약받는 경우가 많다. 이 글에서는 결혼 시장과 중매 문화 속에서 드러나는 카스트 기반 배제의 구조와 그 사회적 함의를 살펴본다. 중매 사이트, 전통 관습에 갇힌 결혼 시장현대 인도의 결혼 문화는 전통적 중매 결혼과 자율 결혼이 공존하는 구조지만, 그 이면에는 여전히 강력한 카스트 위계가 작동하고 있다. 대표적인 예가 인도 내 대형 결혼 중개 사이트다. 대부분의 사이트는 가입자에게 카스트 정보를 입력하도록 요구하며, 검색 필터 역시 '브라만', '카야스트', '달리트' 등 카스트별로 나뉘어 있다. 이는 사용자 편의를 ..

이민은 새로운 삶과 기회를 향한 도전이다. 많은 인도 출신들이 더 나은 교육, 직업, 삶의 질을 위해 국외로 이주하고 있지만, 카스트라는 오래된 신분 체계는 국경을 넘어선 후에도 이민자의 삶에 그림자를 드리운다. 이 글에서는 국제 이민 과정에서 하위 카스트 출신 이민자들이 겪는 차별과 배제의 현실을 살펴본다. 해외에서도 지워지지 않는 출신 배경겉으로 보기에는 인도 국적을 가진 이민자들은 모두 ‘동등한 디아스포라’처럼 보이지만, 내부적으로는 여전히 카스트 기반의 위계와 구분이 작동하고 있다. 특히 북미, 유럽, 중동 등으로 이주한 인도계 커뮤니티 안에서는 출신 성(姓), 고향, 종교적 전통, 가족 계보 등을 통해 상대방의 카스트를 추정하고, 그에 따라 교류 범위를 나누는 경향이 존재한다. 하위 카스트 출신..

종교는 개인의 양심과 신념에 따라 선택할 수 있어야 한다. 그러나 인도 사회에서는 하위 카스트 출신들이 억압과 차별에서 벗어나기 위해 종교를 바꾸는 순간, 또 다른 차별과 사회적 제약에 직면하게 된다. 이 글에서는 카스트 제도에서 벗어나기 위한 종교 개종이 오히려 새로운 사회적 불이익으로 작용하는 구조를 살펴본다. 차별로부터 도피한 선택, 그러나 시작된 또 다른 배제하위 카스트 시민들, 특히 달리트(Dalit) 계층은 오랜 세월 힌두교 내부의 위계질서 속에서 차별받아 왔다. 이에 일부는 자발적으로 불교, 기독교, 이슬람 등으로 종교를 개종하며 인간으로서의 존엄과 평등을 되찾고자 했다. 가장 대표적인 사례가 암베드카르 박사로, 그는 1956년 수십만 명의 달리트와 함께 불교로 개종함으로써 사회적 선언을 했..